Halaman 1 — Ketika Akal, Menyentuh Hukum Gerak
Bismillāhirraḥmānirraḥīm.
Alam ini berdiri di atas hukum: bintang-bintang bergerak pada orbitnya, biji yang ditanam menembus tanah, air mengalir dari tinggi ke rendah. Demikian pula rezeki: ia patuh pada hukum gerak. Ketika akal bekerja—merancang sebab, menata proses, mengukur risiko—maka rezeki menerima “perintah” untuk bergerak menuju pelakunya. Inilah sains spiritual kekayaan: akal tidak sekadar berdoa, ia menggerakkan doa melalui sebab yang nyata.
Huwa alladhī ja‘ala lakumu al-arḍa dhalūlān famshū fī manākibihā wa kulū min rizqih.
Artinya: “Dialah yang menjadikan bumi mudah bagimu; maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah dari rezeki-Nya.” (QS. Al-Mulk [67]: 15)
Perintah “berjalanlah” adalah perintah gerak. Allah tidak sekadar menjanjikan rezeki; Allah memberi protokol menjemputnya: bergerak, meneliti, mengelola. Akal menjadi kompas, kaki menjadi mesin. Tanpa gerak, potensi bumi tetap potensi; dengan gerak, potensi berubah menjadi penghidupan.
Wa an laisa lil-insāni illā mā sa‘ā.
Artinya: “Dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya.” (QS. An-Najm [53]: 39)
Madilog menyebutnya konsekuensi material: sebab melahirkan akibat. Al-Qur’an menyebutnya sunnatullah: usaha melahirkan hasil. Ketika akal menyusun sebab—ilmu, rencana, dan disiplin—maka rezeki mengikuti lintasan yang akal buat. Di sini iman dan logika bukan musuh, melainkan dua sisi yang saling menguatkan: iman memberi makna, logika memberi mekanisme.
Inna Allāha lā yughayyiru mā biqawmin ḥattā yughayyirū mā bi’anfusihim.
Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka.” (QS. Ar-Ra‘d [13]: 11)
I‘qilhā wa tawakkal.
Artinya: “Ikatlah (untamu), lalu bertawakkallah (kepada Allah).” (HR. Tirmidzī)
Hadis ini adalah rumus operasional sains spiritual: akal dulu, tawakal selalu. Mengikat unta adalah simbol mengaktifkan hukum sebab; tawakal adalah menjaga hati tetap tenang di atas sebab. Akal merancang aliran nilai—produk yang menyelesaikan masalah, layanan yang menghemat waktu orang, pengetahuan yang mencerahkan—dan hukum gerak menyalurkan aliran itu menjadi rezeki. Di titik ini, doa bukan tandingan rencana; doa menguduskan rencana, rencana mematerialkan doa.
Karena itu, jangan menunggu rezeki sebagai kejutan; bangunlah ia sebagai konsekuensi. Nyalakan akalmu, bergeraklah mengikuti pola Allah di alam: tanam, rawat, panen. Dengan begitu, hidupmu tidak lagi kebetulan, melainkan keberlanjutan dari hukum gerak yang bekerja dalam rahmat-Nya.
Halaman berikut (2/10): “Hukum Usaha: Sebab, Proses, Hasil.”
Kita uraikan arsitektur usaha Qur’ani—bagaimana merancang sebab yang tepat, menjaga proses, dan menerima hasil dengan lapang sekaligus objektif.
