Patah Hati Itu Fiksi: Yang Hancur Bukan Hatimu, Tapi Egomu

Bismillāhirraḥmānirraḥīm.

Allāhumma ṣalli wa sallim ‘alā Sayyidinā Muḥammad wa ‘alā ālihi wa ṣaḥbihi ajma‘īn.

“Hatiku hancur.” Kalimat ini hampir selalu muncul setiap kali sebuah hubungan berakhir. Ia terdengar manusiawi, puitis, dan seolah sah secara emosional. Namun jika ditelaah dengan pendekatan reflektif–psikologis, pernyataan tersebut lebih tepat disebut sebagai metafora yang menyesatkan.

Hati manusia tidak benar-benar hancur. Ia tetap berfungsi, tetap memproduksi empati, tetap memungkinkan seseorang hidup dan berharap. Yang runtuh dalam peristiwa yang disebut patah hati bukanlah hati itu sendiri, melainkan struktur identitas yang selama ini kita bangun di atasnya: ego.

Dalam kajian psikologi eksistensial dan filsafat kesadaran, ego dipahami sebagai citra diri yang dibentuk oleh relasi, pengakuan, dan keterikatan. Ego membutuhkan kepastian: dimiliki, diinginkan, dan tidak ditinggalkan. Ketika hubungan berakhir, yang terasa “hancur” sebenarnya adalah runtuhnya konstruksi identitas yang selama ini bergantung pada kehadiran orang lain.

Di sinilah fiksi patah hati bekerja dengan sangat halus. Ego membingkai kehilangan sebagai tragedi personal, seolah hidup kehilangan makna total. Padahal yang hilang bukan cinta, melainkan ekspektasi. Bukan kasih sayang yang lenyap, melainkan klaim ego atas rasa memiliki.

Likaylā ta’saw ‘alā mā fātakum wa lā tafraḥū bimā ātākum. Wallāhu lā yuḥibbu kulla mukhtālin fakhūr.

Artinya: “Agar kamu tidak bersedih hati terhadap apa yang luput dari kamu, dan tidak pula terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu. Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong dan membanggakan diri.” (QS. Al-Ḥadīd [57]: 23)

Ayat ini tidak meniadakan rasa sedih, tetapi membatasi dominasinya. Kesedihan yang berlebihan adalah gejala ego yang terlalu melekat pada apa yang ia klaim sebagai miliknya. Maka patah hati yang terasa menghancurkan sejatinya adalah sinyal awal kesadaran: ada bagian dari diri yang selama ini menggantungkan makna hidup pada sesuatu di luar dirinya.

A‘dā ‘aduwwika nafsukal-latī baina janbaik.

Artinya: “Musuhmu yang paling berbahaya adalah nafsumu sendiri yang berada di antara kedua sisimu.” (Hadis masyhur dalam literatur tasawuf)

Nafsu dalam konteks ini bukan sekadar dorongan biologis, tetapi pusat ego yang ingin mengontrol realitas. Ketika hubungan berakhir, yang memberontak bukan cinta, melainkan nafsu kepemilikan yang kehilangan objeknya. Maka manusia sering salah membaca luka, lalu menyebutnya patah hati.

Jika dibaca dengan jujur, patah hati bukan akhir dari cinta, melainkan awal dari pembongkaran ego. Ia membuka kesempatan langka untuk melihat diri tanpa sandaran eksternal. Namun kesempatan ini hanya bermakna jika seseorang berani berhenti menyalahkan kehilangan dan mulai membaca apa yang runtuh di dalam dirinya.

Halaman berikut (2/10): “Ego dan Rasa Memiliki: Dari Cinta ke Ketergantungan.”
Kita akan menelusuri bagaimana rasa memiliki membentuk luka, dan mengapa kehilangan justru menjadi pintu awal kedewasaan batin.